Petunjuk Nabi Terkait Pelaksanaan Shalat Ied

بسم الله الرحمن الرحيم

 Petunjuk Nabi -shallallahu 'alaihi wa sallama- Terkait Pelaksanaan Shalat Ied

Segala puji bagi Allah semata. Shalawat dan salam untuk Rasulullah yang tidak ada Nabi lagi setelah diutusnya. Amma ba'du.

Saudaraku seislam yang saya cintai, berikut risalah ringkas tentang petunjuk Nabi kita -shallallahu 'alaihi wa sallama- terkait pelaksanaan shalat hari raya baik untuk Iedul Fithri maupun Iedul Adh-ha. Semoga Allah memberikan kefahaman dan manfaatnya untuk kita semua, aamiin.

Pertama, shalat Ied terdiri dari dua rakaat.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ يَوْمَ أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا

Dari Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma bahwasanya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallama pernah keluar di hari iedul adh-ha atau iedul fithri. Maka beliau shalat ied sebanyak dua raka’aat. Beliau tidak melakukan shalat sebelum dan sesudahnya…” [HSR. Muslim rahimahullahu dalam shahihnya no.2094 , dengan diringkas. Maktabah Syamilah]

Kedua,  dilaksanakan di lapangan atau di tempat yang luas dengan berjama'ah kecuali jika terdapat halangan seperti hujan, gangguan keamanan, atau halangan lainnya.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ-رضي الله عنه- قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَخْرُجُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَالأَضْحَى إِلَى الْمُصَلَّى، فَأَوَّلُ شَىْءٍ يَبْدَأُ بِهِ الصَّلاَةُ ثُمَّ يَنْصَرِفُ فَيَقُومُ مُقَابِلَ النَّاسِ، وَالنَّاسُ جُلُوسٌ عَلَى صُفُوفِهِمْ، فَيَعِظُهُمْ وَيُوصِيهِمْ وَيَأْمُرُهُمْ...

Dari Abu Sa’id al-Khudri -radhiyallahu ‘anhu-, ia berkata: Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallama- biasa keluar di hari raya iedul fithri dan hari raya iedul adh-ha ke mushalla (tanah lapang). Perkara pertama yang beliau lakukan adalah mengerjakan shalat ied kemudian beliau melakukan hal lainnya (berkuthbah). Beliau berdiri menghadap jama’ah sementara kaum muslimin duduk di shaf-shaf mereka. Lalu beliau memberikan nasihat, wasiat dan perintah ..” [HSR. Al Bukhari -rahimahullahu- dalam shahihnya no. 956 dengan diringkas, Maktabah Syamilah]

Dalam kondisi pandemi covid 19 seperti saat ini, kita boleh shalat ied di rumah baik sendiri-sendiri atau berjamaah dengan keluarga tanpa khuthbah setelahnya. Sedangkan tata cara shalatnya tidaklah berubah yakni dua rakaat, terdapat dua belas takbir dan dijaharkan bacaannya.

Ketiga, terdapat khuthbah setelahnya. Terkait khuthbah Ied ini maka menurut Sunnah adalah Imam memberikan pilihan kepada jama'ah yang hadir untuk tetap ditempatnya mendengarkan khuthbah atau meninggalkan tempat shalat Ied.

عَنْ عَطَاءٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ قَالَ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- الْعِيدَ فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ قَالَ « إِنَّا نَخْطُبُ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَجْلِسَ لِلْخُطْبَةِ فَلْيَجْلِسْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَذْهَبَ فَلْيَذْهَبْ »

Dari Abdullah bin as-Saib -radhiyallahu ‘anhu-, ia berkata : Aku pernah menghadiri shalat ied bersama Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wa sallama-. Ketika selesai, beliau bersabda : “Sungguh kami akan berkhuthbah. Barangsiapa yang ingin mendengarkan khuthbah maka silahkan ia duduk. Dan barangsiapa yang ingin pergi maka silahkan ia pergi.” [HR. Abu Dawud -rahimahullahu- dalam sunannya no. 1157, Maktabah Syamilah. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al Albani -rahimahullahu- dalam Shahih Abi Dawud no. 1024, Maktabah Syamilah]

Keempat,  semua muslim yang tidak memiliki alasan syar'ie seperti sakit, dalam perjalanan, dan halangan lainnya hendaklah tidak terlambat untuk mengikuti pelaksanaan shalat ied. Bahkan wanita haidh dan gadis yang dipingit saja diperintah pula untuk menghadirinya.

عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ أُمِرْنَا أَنْ نُخْرِجَ الْحُيَّضَ يَوْمَ الْعِيدَيْنِ وَذَوَاتِ الْخُدُورِ ، فَيَشْهَدْنَ جَمَاعَةَ الْمُسْلِمِينَ وَدَعْوَتَهُمْ ، وَيَعْتَزِلُ الْحُيَّضُ عَنْ مُصَلاَّهُنَّ . قَالَتِ امْرَأَةٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِحْدَانَا لَيْسَ لَهَا جِلْبَابٌ . قَالَ « لِتُلْبِسْهَا صَاحِبَتُهَا مِنْ جِلْبَابِهَا »

Dari Ummu ‘Athiyah radhiyallahu ‘anha, ia telah berkata : “Kami telah diperintah untuk menyertakan wanita-wanita haidh dan wanita-wanita yang sedang dipingit di hari Ied agar mereka menghadiri jama’ah kaum muslimin dan mendapatkan kebaikan doa mereka. Dan wanita-wanita yang haidh hendaklah menjauhi tempat shalat. Salah seorang wanita mengatakan : “Wahai Rasulullah salah seorang di antara kami tidak memiliki jilbab?” Beliau bersabda : “Hendaklah seorang muslimah meminjamkan jilbabnya kepada orang tersebut.” [HSR. Al Bukhari rahimahullahu dalam shahihnya no. 351, Maktabah Syamilah]

Kelima, tidak terdapat shalat Sunnah sebelum dan sesudah shalat Ied.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- خَرَجَ يَوْمَ أَضْحَى أَوْ فِطْرٍ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لَمْ يُصَلِّ قَبْلَهَا وَلاَ بَعْدَهَا

Dari Ibnu Abbas -radhiyallahu ‘anhuma- bahwasanya Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wa sallama- pernah keluar di hari iedul adh-ha atau iedul fithri. Maka beliau shalat ied sebanyak dua raka’aat. Beliau tidak melakukan shalat sebelum dan sesudahnya…” [HSR. Muslim rahimahullahu dalam shahihnya no.2094 , dengan diringkas. Maktabah Syamilah]

Akan tetapi apabila Rasulullah -shallallahu 'alaihi wa sallama- tiba di rumahnya beliau shalat dua rakaat.

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ-رضي الله عنه- قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- لاَ يُصَلِّى قَبْلَ الْعِيدِ شَيْئًا فَإِذَا رَجَعَ إِلَى مَنْزِلِهِ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ.

Dari Abu Sa’id al-Khudri –radhiyallahu ‘anhu- ia mengatakan: “Rasulullah –shallallahu ‘alaihi wa sallama- biasa tidak mengerjakan shalat lain sebelum menunaikan shalat ied. Apabila beliau pulang maka beliau shalat dua raka’at di rumahnya.” [HR. Ibnu Majah- rahimahullahu- no. 1352. Hadits ini dinilai hasan oleh Al Albani –rahimahullahu- dalam kitab Shahih wa Dha’if Sunan Ibni Majah no.1293, Maktabah Syamilah]

Keenam, tidak ada Adzan dan Iqamah dalam shalat Ied.

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِىِّ قَالاَ لَمْ يَكُنْ يُؤَذَّنُ يَوْمَ الْفِطْرِ وَلاَ يَوْمَ الأَضْحَى

Dari Ibnu Abbas dan Jabir bin Abdullah al-Anshari -radhiyallahu ‘anhuma-, keduanya berkata : “Tidak pernah dikumandakan adzan pada hari raya iedul fithri dan hari iedul Adh-ha [HSR. Muslim -rahimahullahu- dalam shahihnya no. 2086, Maktabah Syamilah]

Ketujuh, terdapat dua belas takbir saat berdiri di dalam shalat. Rakaat pertama terdapat tujuh takbir termasuk takbiratul ihram dan tidak termasuk takbir mau ruku'.  Sedangkan rakaat kedua terdapat lima takbir tidak termasuk takbir bangkit dari sujud kedua dari rakaat pertama dan takbir mau ruku' di rakaat kedua.

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ -صلى الله عليه وسلم- كَبَّرَ فِى الْفِطْرِ وَالأَضْحَى سَبْعًا وَخَمْسًا سِوَى تَكْبِيرَتَىِ الرُّكُوعِ

Dari ‘Aisyah -radhiyallahu ‘anha- bahwasanya Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wa sallama- bertakbir pada shalat iedul fithri dan iedul adh-ha tujuh kali pada raka’at pertama dan lima kali takbir pada raka’at kedua, selain dua takbir untuk ruku’ [HR. Ibnu Majah -rahimahullahu- dalam sunannya no. 1339, Maktabah Syamilah. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al Albani rahimahullahu dalam Shahih Ibni Majah no.1058, Maktabah Syamilah]

عن عطاء عن بن عباس انه كان يكبر في العيد في الأولى سبع تكبيرات بتكبيرة الافتتاح وفي الآخرة ستا بتكبيرة الركعة كلهن قبل القراءة

Dari Atha bin Abi Rabah -rahimahullahu- dari Ibnu Abbas -radhiyallahu ‘anhuma- bahwasanya ia bertakbir pada shalat ied sebanyak tujuh kali takbir, termasuk takbir pembuka (takbiratul ihram) dan pada rakaat terakhir ia bertakbir sebanyak enam takbir termasuk takbir bangun dari rakaat pertama. Semuanya dibaca sebelum membaca Al Fatihah dan Surat. [HR. Ibnu Syaibah -rahimahullahu- dalam Mushannafnya no. 5704, Maktabah Syamilah. Syaikh Al Albani -rahimahullahu- menilai riwayat tersebut shahih di dalam Irwa al-Ghalil 3/111]

 Apakah mengangkat kedua tangan di seluruh takbir ketika berdiri dalam shalat ied?

Masalah ini terdapat perbedaan pandangan di antara ulama. Sebagian berpandangan, mengangkat kedua tangan ketika bertakbir hanya pada takbiratul ihram saja. Sedang yang lain berpandangan bahwa mengangkat kedua tangan itu dalam semua takbir kecuali ada dalil tegas yang mengecualikannya.

 Adapun untuk diri penulis sendiri, penulis memilih mengangkat kedua tangan dalam semua takbir berdasar keumuman sabda Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wa sallama- berikut :

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَرْفَعُ يَدَيْهِ عِنْدَ كُلِّ تَكْبِيرَةٍ.

Dari Ibnu Abbas -radhiyallahu ‘anhuma- bahwasanya Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wa sallama- senantiasa mengangkat kedua tangannya setiap bertakbir.  [HR. Ibnu Majah -rahimahullahu- dalam sunannya no. 914, Maktabah Syamilah. Hadits ini dinilai shahih oleh Syaikh Al Albani -rahimahullahu- dalam Shahih Ibni Majah no. 705, Maktabah Syamilah]

Kedelapan, bacaan shalat Ied yang dibaca Rasulullah -shallallahu 'alaihi wa sallama- setelah membaca Al Fatihah.

عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ –صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَقْرَأُ فِى الْعِيدَيْنِ بِ (سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى) وَ (هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ ).

Dari an-Nu’man bin Basyir -radhiyallahu ‘anhu- bahwasanya Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wa sallama- biasa membaca di dalam shalat iedul fithri dan iedul adh-ha : Sabbihisma rabbikal a’laa dan Hal ataaka hadiitsul ghaasyiyah. [HR. Ibnu Majah -rahimahullahu- dalam sunnannya no. 1340, Maktabah Syamilah. Dishahihkan oleh Syaikh Al Albani -rahimahullahu- dalam Shahih Ibni Majah no. 1059, Maktabah Syamilah]

عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ خَرَجَ عُمَرُ يَوْمَ عِيدٍ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبِى وَاقِدٍ اللَّيْثِىِّ بِأَىِّ شَىْءٍ كَانَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- يَقْرَأُ فِى مِثْلِ هَذَا الْيَوْمِ قَالَ بِ (ق) وَاقْتَرَبَتْ.

Dari Ubaidillah bin Abdullah, ia berkata : Umar bin Khaththab -radhiyallahu ‘anhu- pernah keluar ke tanah lapang di hari ied. Lalu beliau bertanya kepada Abu Waqid al Laitsi -radhiyallahu ‘anhu- tentang apa yang pernah dibaca Nabi -shallallahu ‘alaihi wa sallama- di hari semisal ini. Beliau menjawab : Surat Qaf dan Surat al Qamar. [HR. Ibnu Majah -rahimahullahu- dalam sunannya no. 1341, Maktabah Syamilah. Hadits ini dishahihkan oleh Syaikh Al Albani -rahimahullahu- dalam Shahih Ibni Majah no. 1060, Maktabah Syamilah]

Demikian dapat disampaikan.

Apa-apa yang belum tersebut di sini  terkait ibadah shalat Ied atau ibadah-ibadah lainnya selama semua itu dasarnya adalah Al Qur'an dan hadits-hadits yang sah dari Nabi kita -shallallahu 'alaihi wa sallama-- maka pegang dan amalkanlah. Inilah jalan selamat dunia dan akhirat. Semoga Allah menghidupkan dan mematikan kita di atas Sunnah. Dan semoga bersama Rasulullah -shallallahu 'alaihi wa sallama- kelak kita dikumpulkan di Surga. Aamiin

Wa shallallahu wa sallama 'alaa Nabiyyinaa Muhammad wa 'alaa aalihi wa shahbihi ajma'iin

Ibnu Mukhtar

Tags: